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一百年的“性”与“不性”
作者：罗豫 提交日期：2008-3-25 10:57:00  | 分类:书评 | 访问量：2800
罗豫/文
跨入二十一世纪没几年，越来越多围绕着性的社会问题进入中国人的视野。婚外情、包二奶、同性恋、未婚妈妈……岁末年初，知名主持人的性丑闻又再度引发热议。社会观念在迅速变迁，上一代人颇为介怀的婚前性行为，这一代人即便不亲身实践，也大都表示理解，未婚女子去堕个胎也不再是什么见不得人的事。
这种变化虽然迅速而广泛，不过除了媒体上的大肆讨论，总体上是缓和进行的。相形之下，上个世纪发生在欧美的类似变迁，就显得更加复杂、艰难、轰轰烈烈。很难想象在1971年的法国，为支持对堕胎法进行改革，包括西蒙·波伏娃、玛格丽特·杜拉斯、弗朗索瓦丝·萨冈在内的343位知名法国女性，在《新观察家》杂志中声明她们都曾做过堕胎手术。更难想象为了挽救现代男人的男性气概，非裔美国人在1995年发起百万男人大游行，聚集在华盛顿特区起誓做优秀的父亲和丈夫。
躁动不安的二十世纪，性的问题在“生命在于运动”的欧美，上演了不少精彩的文戏与武戏。这本《二十世纪性史》就是加拿大历史学家安格斯·麦克拉伦对欧美整个二十世纪与性有关的思潮、事件和社会运动进行的一次梳理。和许多欧美中心主义的学者一样，麦克拉伦在编写这本“史”时，好像人口众多、土地广袤的亚非拉各国都早已解决或者无望解决性的问题一样，有意无意地不给标题加上一个地理限定。不过从他详尽的记述中，我们还是可以一睹那些困扰过欧美人，如今正在困扰或者将来可能困扰中国人的以性为中心的问题。
麦克拉伦的前提很简单：性不是一种生物学事实，而是一种社会学构造。这意味着诸如同性恋是先天还是后天一类的问题在他眼中并无答案，真正值得关注的是两个意识形态阵营之间的较量。在他的假设中，每种文化特有的道德警世故事也是权势操控者用以监视、训诫和压制异己者的。而二十世纪的性史也不是一部“讲述新的人道标准如何取代旧的禁欲标准，新的科学事实如何取代古老的神话”的一部“进步史”。麦克拉伦尝试提供的，正是一部性的“政治史”。
作者敏锐地指出，西方文化中，仅仅经过几十年时间，强制禁欲的社会演变为要求高潮的社会。近年来，发端欧美的种种性高潮的神话在中国也获得了市场，不少男人都相信要让女人得到“满足”方能稳定婚姻关系，相信同时获得性高潮才是夫妻生活的最高境界。低俗杂志重复着欧美色情文化中的老套故事，越来越多的中国女人怀着欧美女人曾经怀有过的不正常期许，越来越多的中国男人则体验着欧美男人曾体验过的性挫败——不用看《欲望都市》就知道，Make Love实在是件出力难讨好的活计。
与此同时，激进的女权主义者将男性视为压迫者、敌人，认为异性恋象征着女性的失败，女性寻求解放，不仅要摆脱男人，而且要摆脱性。如果不摆脱性，阴蒂高潮的发现至少也给女权主义指明了一条实践道路——女同性恋。至此，与历史悠久的男同性恋相比，女同性恋似乎在更大程度上是和二十世纪的性文化相伴而生。
当然，欧美文化舞台上热闹非凡，离不开批评家们在进行文化解读和批判时的敏锐嗅觉。开始受到中国新贵家庭女孩欢迎的进口玩具“芭比娃娃”，在欧美批评家眼中就暗示着一种“性感又性冷淡，节食又消费”的意识形态。不论观点是否中肯，消费进口商品时顺便消费一下相关的观点，或许可以让中国人在“走向世界”时知道自己走向的是什么。
不论在地球的哪一个角落，“性”与“不性”都各有各的幸与不幸。这一系列问题无论在欧美曾挑起过怎样的是非对错，引发过怎样的社会事件，对地球这一端的泱泱大国，都不乏镜鉴。时至二十一世纪，主流杂志依然从封面到广告处处暗示“性感”，关于性的感性认识，恐怕要审美疲劳了。来点史学的理性分析，不失为一种调剂。
本文首发于《国家历史》杂志2008年3月下旬刊
《二十世纪性史》，[加拿大]安格斯·麦克拉伦著，黄韬、王彦华译，上海人民出版社，2007年11月，25.00元。
评论人：再回头还是岸 评论日期：2008-3-25 17:58
“性”与“不性”都各有各的幸与不幸
顶
评论人：samozihu 评论日期：2008-3-25 19:03
性与不性,还真是个问题.
唉唉
评论人：牛牛很气 评论日期：2008-3-25 20:38
挺有道理的
评论人：勘书春雨静 评论日期：2008-3-26 9:03
我们找到了生殖器里的G点，却丢失了大脑里的G点！
本文所属博客：罗豫读书志
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